中新網(wǎng)山東新聞5月14日電 (王俊卿)5月10日，由山東大學儒學高等研究院、四川思想家研究中心及《當代儒學》編輯部聯(lián)合主辦的“當代儒學與現(xiàn)代新儒學”學術研討會在山東大學成功舉辦。來自清華大學、復旦大學、南京大學、山東大學、華東師范大學、蘭州大學等國內(nèi)知名高校的專家學者參會。
開幕環(huán)節(jié)由山東大學教授徐慶文主持。山東大學儒學高等研究院黨委書記、執(zhí)行院長王加華教授、四川思想家研究中心主任暨《當代儒學》主編楊永明教授、四川人民出版社編輯部主任王定宇編審分別致辭。
清華大學教授任劍濤以《現(xiàn)代內(nèi)外與“現(xiàn)代新儒學”建構(gòu)》為題，在嚴格的意義上界定了“現(xiàn)代新儒學”。他指出，“現(xiàn)代”是現(xiàn)代新儒學的社會屬性，“新”則表示其知識性創(chuàng)新。在這個意義上，很多所謂的“現(xiàn)代新儒學”是“名不副實”的�，F(xiàn)代新儒學首先要明確自身的“現(xiàn)代”屬性，而不能先強調(diào)“儒學”屬性，否則容易導致否定現(xiàn)代屬性。在“現(xiàn)代”與“儒學”之間如何抉擇，是儒學現(xiàn)代轉(zhuǎn)向必須思考的知識前提。
南京航空航天大學副教授胡驕鍵在會上闡釋儒家之道究竟是德治還是情治。他認為，儒家思想中蘊含的“情治”傳統(tǒng)可以作為突破“徳治”困境的有益嘗試，因為“情治”不預設超越性的政治主體，而是肯定每個人的主體性，讓每個人成為他自己。這種理解更符合現(xiàn)代政治理念，能夠避免德治主義將民眾客體化的傾向。
華東師范大學方旭東教授以《分析儒學在世界》為題，勾勒了“分析儒學”的發(fā)展譜系。他認為，張岱年、陳來是“分析儒學”在中國內(nèi)地的代表，張岱年的學術在學術史上被稱為“解析的唯物主義”，陳來在某種意義上也繼承了張岱年先生的分析特點。在歐美地區(qū)，英國的Graham(葛瑞漢)、劉殿爵，美國的Munro(孟旦)、D.S.Nivison(倪德衛(wèi))、David Wong(黃百銳)以及德國的Heiner Roetz(羅哲海)等漢學家也可以被納入“分析儒學”的范圍。
從道、統(tǒng)、經(jīng)三個關鍵詞出發(fā)，山東大學教授趙衛(wèi)東梳理了儒學在不同時代的范式轉(zhuǎn)換，提出儒學的發(fā)展歷程可以在牟宗三“三期說”的基礎上添加漢代儒學，進而分為先秦儒學、漢代儒學、宋明儒學、當代新儒學四種范式�；谌鍖W發(fā)展中的范式轉(zhuǎn)變，趙衛(wèi)東指出，儒學的發(fā)展創(chuàng)新必須要堅持現(xiàn)實關懷與時代自覺、堅持構(gòu)建哲學體系與制度設計并重、堅持恪守儒家仁義道德的根本精神、堅持生命的學問這一傳統(tǒng)。
山東大學教授郭萍圍繞“當代儒學研究方法論之思”的主題發(fā)言�！叭鍖W現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的要旨不僅是進行現(xiàn)代價值觀念的表達，而且應當引導現(xiàn)代價值的兌現(xiàn)，因此儒學的理論探索應當具有實踐屬性�！惫颊f，在這個意義上，現(xiàn)代新儒學雖然進行了理論形態(tài)的創(chuàng)新，但依然是一種書齋儒學。當代儒學借鑒現(xiàn)象學方法，展開前對象化、前概念化的生存論闡釋，呈現(xiàn)了主與客、思與行的關聯(lián)一體性，具有實踐性、行動性意味，但是在“兌現(xiàn)”現(xiàn)代價值的制度建構(gòu)、政治實踐的方面，其方法論效用仍然薄弱。為此，當代儒學有必要借鑒實用主義哲學方法，從當下經(jīng)驗之流的意義上理解生活本身，但同時重視理性分析，以科學探究的方法切實解決生活中的問題，使生活之流得以繼續(xù)。這或可為當代儒學兌現(xiàn)現(xiàn)代價值的思考提供一種方法論。
當天，在閉幕式環(huán)節(jié)，山東大學儒學高等研究院教授黃玉順進行了學術總結(jié)，歸納了本次會議聚焦的三個重大問題：首先，20世紀的“現(xiàn)代新儒學”在什么意義上是“儒學”？進而，究竟什么是“儒學”？最終，21世紀的“當代儒學”究竟應當做什么？他特別指出。盡管與會學者就相關問題發(fā)表了各自不同的看法，并進行了熱烈的思想辯論，但這些重大問題將長期存在，需要當代儒者不斷審視，反復思考。(完)
