以“各美其美·美美與共——文明間關(guān)系與全球現(xiàn)代化”為主題的第十一屆尼山世界文明論壇正在孔子故里舉行，下設(shè)“文明的起源與未來(lái)發(fā)展”“儒家文化的世界意義和時(shí)代價(jià)值”等6個(gè)分議題，開(kāi)展文明交流和對(duì)話(huà)，共同探討不同文明和諧共處、和合共生之道。那么，尼山為世界文明交流互鑒發(fā)出了哪些智慧聲音？
王學(xué)典：積極推動(dòng)文明對(duì)話(huà) 對(duì)于彌合分歧、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展至關(guān)重要
2023年9月27日，王學(xué)典在第九屆尼山世界文明論壇舉辦期間，接受中新社記者采訪(fǎng)。(資料圖)
國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)王學(xué)典在受訪(fǎng)時(shí)提出，積極推動(dòng)文明對(duì)話(huà)，對(duì)于彌合分歧、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明永續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。
“在時(shí)間屬性上借鑒先進(jìn)生產(chǎn)力，在空間屬性上發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)‘舊邦新命’的歷史轉(zhuǎn)型。唯有如此，方能彌合發(fā)展斷層，實(shí)現(xiàn)多元文明的共榮共生�！蓖鯇W(xué)典稱(chēng)。
安樂(lè)哲：不斷發(fā)展的中華文化在世界文明中是獨(dú)一無(wú)二的
尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)安樂(lè)哲。郭笑 攝
尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)安樂(lè)哲認(rèn)為，不斷發(fā)展的中華文化在世界文明中是獨(dú)一無(wú)二的，無(wú)論是在其不間斷的連續(xù)性方面，還是在其人民創(chuàng)造的豐富多樣的制度、物質(zhì)和概念方面。
他表示，“儒家哲學(xué)對(duì)相對(duì)主義的替代，是一種包含在關(guān)系公平核心價(jià)值觀中、并實(shí)現(xiàn)多樣包容的多元主義，即追求‘和而不同’。其中，公平和多樣性，是追求優(yōu)化共生背后的價(jià)值觀。因此，我們能體會(huì)到如此多不同的民族、語(yǔ)言、生活方式之間的幾千年來(lái)所追求的多樣性。”
林安梧：人工智能堪稱(chēng)文明互鑒的“雙刃劍”
山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心特聘教授、儒學(xué)高等研究院特聘教授，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)林安梧。(資料圖)梁犇 攝
山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心特聘教授、儒學(xué)高等研究院特聘教授，國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)林安梧表示，人工智能時(shí)代的到來(lái)，更賦予文明互鑒新內(nèi)涵。人工智能也堪稱(chēng)文明互鑒的“雙刃劍”。
林安梧建議，為了應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，人類(lèi)需要不斷改進(jìn)人工智能技術(shù)，提高其對(duì)文化多樣性的理解和尊重，同時(shí)也要警惕人工智能可能帶來(lái)的文化同質(zhì)化風(fēng)險(xiǎn)。通過(guò)跨學(xué)科的合作和全球?qū)υ?huà)，人類(lèi)可以探索如何在人工智能時(shí)代保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性，實(shí)現(xiàn)真正的文明互鑒。
里卡多·波佐：各國(guó)要激活多元文明的“解決方案庫(kù)” 以文明互鑒推動(dòng)全球現(xiàn)代化
意大利漢學(xué)家、羅馬第二大學(xué)哲學(xué)史教授里卡多·波佐。梁犇 攝
面對(duì)國(guó)際沖突和文明摩擦，意大利漢學(xué)家、羅馬第二大學(xué)哲學(xué)史教授里卡多·波佐(Riccardo Pozzo)表示，各國(guó)要激活多元文明的“解決方案庫(kù)”，以文明互鑒推動(dòng)全球現(xiàn)代化。
他表示，文明互鑒是解鎖多元智慧、推動(dòng)更包容、更可持續(xù)全球現(xiàn)代化的關(guān)鍵。儒家思想蘊(yùn)含的和諧觀、倫理觀、責(zé)任觀和平衡智慧，為解決現(xiàn)代世界面臨的生態(tài)、社會(huì)、治理與倫理困境提供了不可或缺的東方智慧。
余德?tīng)q：未來(lái)的人類(lèi)文明應(yīng)是多元文明的相互融合、共生共榮
尼山世界儒學(xué)中心訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，英國(guó)巴斯市前副市長(zhǎng)、英國(guó)巴斯大學(xué)教授余德?tīng)q。沙見(jiàn)龍 攝
尼山世界儒學(xué)中心訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者，英國(guó)巴斯市前副市長(zhǎng)、英國(guó)巴斯大學(xué)教授余德?tīng)q(Dr Yukteshwar Kumar)在接受中新社專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示，儒學(xué)是當(dāng)代世界不可忽視的思想智慧。
他認(rèn)為，未來(lái)的人類(lèi)文明不是單一模式的擴(kuò)張，而應(yīng)是多元文明的相互融合、共生共榮。各方文明應(yīng)在對(duì)話(huà)中攜手，為世界注入更多和平、包容與智慧。
馬利亞·馬內(nèi)利：儒家思想與古希臘哲學(xué)“遙相”共鳴
雅典科學(xué)院希臘哲學(xué)研究中心名譽(yù)研究員馬利亞·馬內(nèi)利(資料圖)受訪(fǎng)者供圖
雅典科學(xué)院希臘哲學(xué)研究中心名譽(yù)研究員馬利亞·馬內(nèi)利表示，儒家倫理思想與公元前4世紀(jì)古希臘出現(xiàn)的一種哲學(xué)理念相互呼應(yīng)。盡管斯多葛主義與儒家思想是誕生于不同的時(shí)代和不同的文明，但二者都認(rèn)為，培育人類(lèi)理性是通往美德的必經(jīng)之路。兩種思想既有共通之處，也具有互補(bǔ)性。
她表示，兩千多年前，中國(guó)儒家學(xué)派和古希臘斯多葛學(xué)派，雖然隔著千山萬(wàn)水，卻像“平行世界”的思考者。兩大古老智慧若能融合，將如一盞明燈，指引人類(lèi)走出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困境。
漢伊理：必須讓人工智能成為連接人類(lèi)過(guò)去與共同未來(lái)的橋梁
俄羅斯籍專(zhuān)家、“齊魯訪(fǎng)學(xué)駐研計(jì)劃”項(xiàng)目訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者漢伊理。王峰 攝
俄羅斯籍專(zhuān)家、“齊魯訪(fǎng)學(xué)駐研計(jì)劃”項(xiàng)目訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者漢伊理提出，以儒家禮儀規(guī)范為綱，為人工智能設(shè)計(jì)倫理框架，讓技術(shù)不再僅僅是冰冷的工具，而是成為促進(jìn)文化溝通的媒介、調(diào)和文化差異的中介。
他表示，未來(lái)的挑戰(zhàn)不僅是技術(shù)性的，更是哲學(xué)性的——必須讓人工智能成為連接人類(lèi)過(guò)去與共同未來(lái)的橋梁。通過(guò)人工智能的禮儀化，我們或可達(dá)成技術(shù)進(jìn)步與人文傳統(tǒng)的創(chuàng)造性和解，守護(hù)那些使人之所以為人的永恒實(shí)踐。
王中江：中國(guó)天下主義的正義觀、秩序觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中江。梁犇 攝
北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中江在主旨演講中表示，中國(guó)天下主義的正義觀、秩序觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東西方的相遇和接觸，是建立一個(gè)新世界、新天下的契機(jī)。
王中江表示，人類(lèi)要去不同的傳統(tǒng)文化中尋找人類(lèi)應(yīng)該如何相處，并通過(guò)其歷史價(jià)值和信仰與現(xiàn)代國(guó)際秩序的規(guī)則相結(jié)合，既相互尊重，同時(shí)形成普遍的規(guī)則，只有在文化共識(shí)與差異間尋求平衡，才能建立一個(gè)很好的秩序。
陳霞：華僑華人的文化使命在于以“在地化”實(shí)踐實(shí)現(xiàn)“超文化”價(jià)值
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師陳霞。梁犇 攝
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、博士生導(dǎo)師陳霞表示，全球現(xiàn)代化不是某種單一模式的復(fù)制，而是不同文明在碰撞中形成的交響曲。華僑華人作為“文化導(dǎo)體”，其使命正是確保這場(chǎng)交響曲成為充滿(mǎn)生命力的和聲。
陳霞認(rèn)為，華僑華人的文化使命和意義，正在于通過(guò)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化發(fā)展，以“在地化”實(shí)踐實(shí)現(xiàn)“超文化”價(jià)值——讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是“中國(guó)的特產(chǎn)”，更是“人類(lèi)的選項(xiàng)”，為構(gòu)建具有包容性質(zhì)的現(xiàn)代文明作出了重要貢獻(xiàn)。
艾森：儒家思想具有超越時(shí)空的價(jià)值
西南大學(xué)副教授艾森在接受中新社記者采訪(fǎng)。王峰 攝
西南大學(xué)副教授艾森在接受中新社記者采訪(fǎng)時(shí)表示，儒家思想具有很多超越時(shí)空的價(jià)值，舉個(gè)例子，比如和而不同，民本思想，這些都是無(wú)論哪個(gè)朝代、哪個(gè)時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)的思想。全球各國(guó)的學(xué)者每年相聚尼山論壇，也是會(huì)圍繞孔子思想、儒家思想，討論很多當(dāng)代有價(jià)值的一些理念。
艾森認(rèn)為，上述理念在很多國(guó)家能夠被接受，能夠引起更多思想家來(lái)討論并提供他們自己的思考，其根本原因就是它的很多價(jià)值是超越時(shí)空的。
第十一屆尼山世界文明論壇于10日下午閉幕，為推動(dòng)全球文明交流互鑒貢獻(xiàn)了智慧和力量。
來(lái)源：中國(guó)新聞社尼山論壇報(bào)道組
編輯：呂妍
