全球視野下的水文化與現(xiàn)代化探索
——第十一屆尼山世界文明論壇水文化論壇綜述
作者 趙新 王麗娟
仲夏時(shí)節(jié)的尼山圣境，儒學(xué)哲思與水韻文明交相輝映、熠熠生輝。
7月9日至10日，第十一屆尼山世界文明論壇水文化論壇順利舉辦。來自全球12個(gè)國家的60位專家學(xué)者圍繞“水文化與全球現(xiàn)代化”主題，從江河文明溯源到現(xiàn)代倫理重構(gòu)，從傳統(tǒng)技術(shù)傳承到跨國合作探索，展開一場跨越地域與文明的深度探討，為人類共同應(yīng)對水資源挑戰(zhàn)凝聚智慧和共識(shí)。
“問水”尼山，深意何在？成果何在？
水與文明的起源：傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代回響
水，是生存之本，也是文明傳承的“基因密碼”。
追溯歷史，水與文明息息相關(guān)，每一條孕育文明的河流，都是一部流動(dòng)的史書。
黃河流域的華夏文明，依水而興，孕育出獨(dú)特的農(nóng)耕文化與社會(huì)制度；尼羅河的滋養(yǎng)，使古埃及文明從金字塔走向世界；幼發(fā)拉底河與底格里斯河的灌溉，催生了兩河流域的古巴比倫文明……
水，是文明的臍帶�！盎厮萑祟愇拿餮葸M(jìn)的壯闊征程，水始終是文明萌芽的搖籃�！甭�(lián)合國教科文組織東亞地區(qū)辦事處主任兼代表夏澤翰表示。
“中國特殊的地理氣候條件、江河水系特征、經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況、工程體系需求決定了中國治水的波瀾壯闊和篳路藍(lán)縷�！彼吭h組副書記、副部長，中國大壩工程學(xué)會(huì)理事長，山東省水利科技專家委員會(huì)主任矯勇介紹，中國璀璨的水文化，正是源于自古至今中國偉大的治水實(shí)踐。
從尼羅河流域到兩河流域，從黃河長江到地中海沿岸，水資源的自然稟賦與人類治水實(shí)踐的互動(dòng)，塑造了各具特色的水文化體系。西方文明對水的理性認(rèn)知，與東方文明“天人合一”的哲學(xué)思想，共同構(gòu)成了人類水文化的多元圖譜。
“河流在特定土地上的存在，會(huì)深刻影響著生活在河流兩岸人民的生活方式�！卑＜奥糜魏涂脊挪坎块L助理阿邁德˙瑞和馬以尼羅河為例，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、打獵捕魚、宗教祭祀等方面闡釋河流對于古埃及文明誕生傳承的重要作用。
希臘國家開放大學(xué)原校長、國際水協(xié)會(huì)水與古代文明專門委員會(huì)主任雅尼斯，則更加強(qiáng)調(diào)人類文明的共性。他表示，從中國古代的水利遺產(chǎn)，到兩河流域的灌溉系統(tǒng)，再到古埃及的供水網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)的治水智慧可為現(xiàn)代水治理提供歷史鏡鑒。
“中國治水與水文化的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，也奠定了中國水文化在世界上的獨(dú)特地位�！背C勇表示，作為水利人，我們不僅要設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)行好每一座水利水電工程，充分發(fā)揮其在保障國家水安全中的功能，同時(shí)要挖掘出江河、水利水電工程與水文化的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)。
尼山腳下，圣境之內(nèi)，因水而聚，問水而思。東西方水文化在此相聚交融，一如流水淙淙，日夜不息，潤澤萬物，激蕩澎湃。
水文明觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：從利用到共生的倫理重構(gòu)
在全球現(xiàn)代化進(jìn)程中，從“征服自然”到“人水和諧”，價(jià)值理念轉(zhuǎn)變的背后，不僅折射出技術(shù)層面的迭代升級(jí)，更是源于文化倫理與價(jià)值觀念的深刻重構(gòu)。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”治水思路，強(qiáng)調(diào)要“讓河流恢復(fù)生命、流域重現(xiàn)生機(jī)”，賦予了河流生命概念，為開啟我國河流保護(hù)治理新實(shí)踐指明了方向和路徑。
去年5月21日，水利部黨組書記、部長李國英出席第十屆世界水論壇《河流倫理建構(gòu)與中國實(shí)踐》報(bào)告會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“構(gòu)建河流倫理，就是要把自然界河流視作生命體，尊重河流生存與健康的基本權(quán)利”。
構(gòu)建河流倫理，日漸成為我國治水的價(jià)值共識(shí)與路徑探索。
在剛剛落幕的水文化論壇上，中國水利水電科學(xué)研究院黨委書記、院長彭靜以《河流倫理：豐富新時(shí)代水文化》為題，向國內(nèi)外嘉賓系統(tǒng)闡釋了河流倫理建構(gòu)下的新時(shí)代中國實(shí)踐路徑，贏得與會(huì)嘉賓的一致認(rèn)可。
何為河流倫理？為何構(gòu)建？彭靜以“河流是生命體”為理論內(nèi)核，提出以善待、善用、善治、善享為核心的“四善”理念，從傳統(tǒng)文化中探尋河流倫理的價(jià)值建構(gòu)，為重塑人水和諧關(guān)系提供了清晰框架。
對于人水關(guān)系，清華大學(xué)秀鐘書院院長、教授胡洪營有著獨(dú)特見解�！八谴笞匀坏模皇莻�(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。”他指出，若將水定義為“借來的公共資源”，而非“無主之物”，人們自然會(huì)形成“有借有還、用之有度”的行為邏輯。
國際灌排委員會(huì)榮譽(yù)副主席穆罕默德·A.·謝哈塔·瓦赫巴升華了討論：“沒有倫理與人道主義，便沒有水文明。”他強(qiáng)調(diào)，水文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型需超越技術(shù)層面，建立“尊重生命、共享資源”的共同倫理。
河流是地球的血脈、生命的源泉、文明的搖籃，人與河流是有機(jī)聯(lián)系的生命共同體。當(dāng)下河流倫理的制度實(shí)踐，正在探索一條兼顧發(fā)展與生態(tài)、個(gè)體與集體、當(dāng)下與未來的可行路徑，為全球水資源治理從文化層面提供解決方案。
全球水危機(jī)應(yīng)對：以文明互鑒達(dá)成共識(shí)
水問題，正成為當(dāng)下全人類面臨的共同挑戰(zhàn)。
氣候變化撕裂生態(tài)平衡，工業(yè)污染威脅生命之源。水災(zāi)害頻發(fā)、水資源短缺、水污染嚴(yán)重、水生態(tài)破壞等一系列水問題，不僅威脅著人類的生存與發(fā)展，也加劇了地區(qū)間的矛盾與沖突。
“目前全球仍然有22億人無法獲取安全的飲用水�！毕臐珊舱f：“我們生活在一個(gè)休戚與共的地球村，水文循環(huán)超越國界，但水資源短缺的警鐘卻日益緊迫�！�
水資源可持續(xù)利用，已然成為全球性的重大課題。當(dāng)務(wù)之急，全球各國亟需攜手合作，共同尋找解決方案。
與會(huì)學(xué)者圍繞“水文化與全球現(xiàn)代化”主題，以文明互鑒破解水困局，以現(xiàn)代倫理凝聚水共識(shí)，從技術(shù)和文化層面探尋應(yīng)對水資源危機(jī)的獨(dú)特路徑。
夏澤翰深切呼吁：“水不僅是科學(xué)探索與發(fā)展實(shí)踐的核心議題，更是文化傳承與文明對話的重要紐帶。”他期盼，各國要攜手同行，將水治理升華為文明對話的紐帶，讓每一滴水都承載著跨國家、跨學(xué)科、跨世代的合作共識(shí)。
雅典國立技術(shù)大學(xué)博士菲沃斯·薩金蒂斯則表示，將水災(zāi)害簡單歸咎于氣候危機(jī)是一種“思維惰性”，應(yīng)在傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代技術(shù)的有機(jī)融合中尋求水危機(jī)的治理方案。
武漢大學(xué)中國邊界與海洋研究院副教授亞歷山德拉以南美地區(qū)跨國水資源治理為例，分享了區(qū)域合作中的經(jīng)驗(yàn)與困境，并表示，跨國水治理不僅需要制度設(shè)計(jì)，更離不開跨越政治分歧的文化認(rèn)同與協(xié)作意愿。
與會(huì)專家一致認(rèn)為，達(dá)成深層次的文化共識(shí)是破解跨國水治理困境的關(guān)鍵鑰匙。而此次水文化論壇的成功舉辦，無疑搭建起跨越地域與文明的對話平臺(tái)，在加強(qiáng)不同文明水文化交流互鑒的同時(shí)，更為全球水治理難題探尋出一條“破冰”之道。
論壇高潮，一份凝聚全球共識(shí)的水文化倡議正式發(fā)布。倡議呼吁，要尊重世界各國水文化的多樣性，強(qiáng)化不同文明之間文化交流互鑒，積極構(gòu)建全球水文化共同體，讓多元水文化為人類可持續(xù)發(fā)展注入不竭動(dòng)力。
正如國際水歷史學(xué)會(huì)原主席、法國水科學(xué)院院士、湖北大學(xué)特聘教授鄭曉云所言，水文化如音樂一般，不同文明的旋律雖異，卻能穿越時(shí)空與國別達(dá)成思想共鳴。
尼山，這座流淌著千年文明的思想圣殿，正以水文化為媒，引領(lǐng)山東在全球水治理的實(shí)踐場與世界文明的對話中篤定前行，也正讓思想共鳴轉(zhuǎn)化為跨域國界的實(shí)際行動(dòng)，在推動(dòng)人與水和諧共生的道路上，繼續(xù)譜寫出“各美其美、美美與共”的全球現(xiàn)代化篇章。（完）
